Kiemelt fotó: Európa térkép hálózattal | © TheAndrasBarta a Pixabay-en
Európa a kommunikáció, az interakció és az élmény tere, amely hasonló terekkel együtt alkotja a nyugati világot. Európa „születésének órája” az államalapításban rejlik Víziló augusztus a késő ókor végén és bő másfél ezer év alatt az egész emberiséget az egyetemes emberi jogokhoz, az Európa Tanács és az Európai Unió tagjait pedig az európai alapjogok formális elismeréséhez vezette. Európa tehát egy olyan értékközösség, amely a jogot a hatalom elé helyezi, és szabadon utánozza saját természetét Friedrich Holderlin Elfogadni, ami idegen, átalakítani és a sajátjává tenni.
De Európa is a nemzetállamok zsákutcájába vezetett bennünket, amelyen mi európaiak legkésőbb 1945 óta törekszünk.
Mindeközben az az eufória, hogy Európa "a történelem végét hirdeti" (Francis Fukuyama), és a világot földi paradicsommá teszi, utat engedve egy olyan kiábrándultságnak, amelyet már nem lehet letagadni. Az egyéb kommunikációs, interakciós és élményterek (CIER) nem csak a népességszámot tekintve kezdik uralni a világot, hanem sok, saját értékrendjükkel rendelkező ember számára ismét vonzóbbnak tűnnek.
Tovább rontja a helyzetet, hogy a mai mobilitás miatt a KIER-ek egyre inkább átfedik egymást, és a politikai közösségek egyre inkább kiterjedhetnek több ilyen KIER-re; ami nyilvánvalóan fokozott feszültséghez és egyre rosszabb dolgokhoz is vezet.
Emellett fel kell ismerni, hogy mind az Európa Tanács, mind az Európai Unió – valószínűleg a keleti blokk önfelbomlása okozta eufória és az a tévhit miatt, hogy Európa egy földrajzi definíciónak köszönheti magát – politikailag is helyet kapott. közösségek, amelyekben egyértelműen a nem európai KIER dominál.
De ha olyan politikai közösségeket szeretne fenntartani, amelyekben különböző KIER találkozik, akkor két különböző megközelítést választhat. Egy totalitárius megközelítés, mint pl Ez megfigyelhető ma például Kínában, Oroszországban, Törökországban, Lengyelországban és Magyarországon, vagy a demokratikus megközelítést választva kötelező szabályokat, előírásokat, törvényeket talál az együttélésre. Elvileg az Európai Unió a maga immanens Európa-eszméjével jó vázlatot ad arra, hogy a különböző KIER-ek hogyan élhetnek együtt, mindaddig, amíg legalább a jogot a hatalom elé helyezik. Michael Wolffsohn Ezzel kapcsolatban politikai tervezetében (Zum Weltfrieden) egy új, kibővített föderalizmust ajánl, amelyet mindenképpen meg kell vitatni.
Abban az esetben azonban, ha az egyéni KIER-kérdés a jogos és általában az egyetemes emberi jogok előtt állna - ez kifejezetten vonatkozik az európai társadalmakban évszázadok óta gyökerező embercsoportokra is (pl. neonácik) -, ez a mi felvilágosultjainkban is előfordul. Társadalmak a súrlódásokhoz; és ezek a súrlódások gyakran súlyosabbak, mint a kívülről hozott konfliktusok.
Európának a lehető leggyorsabban megoldást kell találnia ezekre a súrlódásokra és konfliktusokra, hogy ne veszélyeztesse saját eredményeit, és ne lépjen át az oligarchiák korába.Ian Mortimer), azaz a kizsákmányolást és az intoleranciát, másrészt, hogy példakép funkciójával - de kérem tettekkel, ne csak szavakkal (!) - utat kövesszen más KIER felé, hogy egyetlen közös világunkat a világunióba vezesse. végül.
Ilyen megoldás lehet az átutalásos fizetések sikertelensége. A másik az, hogy a lakosság összeférhetetlen rétegeinél felmerülő költségeket rájuk hárítsák, vagy származási országuktól követeljék azokat.
Mindenesetre az "állam-polgár viszonyt" - az egyén jogait és kötelességeit - újra egyensúlyba kell hozni, pontosabban ki kell egyensúlyozni ahhoz, hogy a jövőben is fennmaradhasson.
Ésszerű lenne az egyetemes emberi jogokhoz és az európai alapvető jogokhoz hasonlóan minimumszabályokat meghatározni arra vonatkozóan, hogy az emberekről (szállásról és élelmezésről) világszerte hogyan kell gondoskodni, mint az uniós polgárokról vagy saját polgárairól.
Ez azt is figyelembe venné, hogy Európa a jelenlegi világhelyzetért vállalt teljes felelősséggel együtt aligha tud önállóan felszívni vagy finanszírozni minden migrációs mozgást.
„Tudatunkon kívül ott rejlik a valóságos dolgok hideg és idegen világa. A kettő között húzódik az érzékek szűk határvidéke. A két világ közötti kommunikáció nem lehetséges, kivéve a keskeny sávon keresztül. Önmagunk és a világ megfelelő megértéséhez rendkívül fontos, hogy ezt a határvidéket alaposan feltárjuk.”
Heinrich Hertz, Köszöntés Berlinben (1891. augusztus)
